朝鮮族是中國(guó)的56個(gè)民族之一，歷史上，朝鮮族稱號(hào)來(lái)源于“光明的東方”之意,，其族先可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代,，但與黑龍江地區(qū)直接相關(guān)的遷移歷史主要集中在明清及以后,，其先民從朝鮮半島遷入東北三省，他們定居下來(lái)以后，與當(dāng)?shù)氐钠渌褡褰诲e(cuò)雜處相互融合,，逐漸成為中華民族不可或缺的一部分,。

一,、人口及分布

黑龍江省的朝鮮族人口數(shù)量較多，是中國(guó)朝鮮族的重要聚居地之一,。根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒-2021》的數(shù)據(jù),，全國(guó)朝鮮族總?cè)丝跒?702479人，其中黑龍江省的朝鮮族人口270123人,，約占全國(guó)朝鮮族人口的15.87%,，全省總?cè)丝诘?.85%。

朝鮮族人口主要分布在吉林,、黑龍江,、遼寧三省，集中居住于圖們江,、鴨綠江,、牡丹江、松花江及遼河,、渾河等流域。除了上述流域地區(qū),，黑龍江省的朝鮮族還散居在其他城市和地區(qū)，如哈爾濱、齊齊哈爾等大中型城市和一些特定的民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這些散居的朝鮮族人口雖然數(shù)量不多,，但也在當(dāng)?shù)匦纬闪艘欢ǖ木劬訁^(qū)和文化氛圍。長(zhǎng)期以來(lái)，他們與漢族、滿族等其他民族共同開(kāi)發(fā)建設(shè)東北邊疆，形成了獨(dú)特的民族文化和社會(huì)生活。

二,、歷史沿革

朝鮮族是由相鄰的朝鮮半島陸續(xù)遷入,、定居?xùn)|北地區(qū)而逐漸形成的我國(guó)跨境民族之一。1982年全國(guó)人口普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，早在明末清初，有一部分朝鮮族的祖先就已定居在我國(guó)華北、東北境內(nèi)。如河北省青龍縣塔溝及遼寧省蓋州市樸家溝村姓樸的朝鮮族，他們?cè)诋?dāng)?shù)囟ň右延?00多年的歷史。

從19世紀(jì)中葉開(kāi)始，有更多的朝鮮人接連不斷地從朝鮮半島遷入,，這是中國(guó)朝鮮族的主要來(lái)源,。由于當(dāng)時(shí)朝鮮封建統(tǒng)治階級(jí)殘酷的剝削和壓迫，特別是1869年前后朝鮮北部遭受了連續(xù)幾年的自然災(zāi)害,，饑寒交迫的朝鮮農(nóng)民紛紛背井離鄉(xiāng),，越過(guò)鴨綠江和圖們江來(lái)到中國(guó)，在兩江一帶開(kāi)墾,，同漢,、滿等族人民雜居共處。據(jù)統(tǒng)計(jì),，1870年鴨綠江北岸一帶已有28個(gè)朝鮮族聚居鄉(xiāng),。1881年（清光緒七年），延邊地區(qū)朝鮮族已達(dá)1萬(wàn)多人,。1883年,，在集安、臨江,、新賓等縣的朝鮮族居民已有3.7萬(wàn)多人,。同一時(shí)期，烏蘇里江沿岸一帶也移入為數(shù)不少的朝鮮農(nóng)戶,。但此時(shí)遷入人口還不是很多,，大多數(shù)春來(lái)秋去，居住尚不穩(wěn)定,。

19世紀(jì)末,，清政府的封禁政策逐漸得到解禁，隨后實(shí)行招民開(kāi)墾政策,。1881年在吉林設(shè)置荒務(wù)局,，在南崗（琿春）、延吉,、東溝等地設(shè)置招墾局,，招募移民，凡應(yīng)募移入者,，均為中國(guó)臣民,。1885年，清政府將圖們江北岸長(zhǎng)約700里、寬約50里的地區(qū)劃為朝鮮族農(nóng)民專墾區(qū),，更便于朝鮮農(nóng)民大批移入東北地區(qū)定居。

1910年,，日本強(qiáng)迫朝鮮政府簽訂《韓日合并條約》,，朝鮮淪為日本殖民地。不堪忍受帝國(guó)主義殘酷剝削和壓迫的朝鮮人民和部分愛(ài)國(guó)人士,，大量移入中國(guó)東北各地,，到1918年已達(dá)36萬(wàn)多人。

1931年“九·一八”事變發(fā)生后,，日本帝國(guó)主義只用三個(gè)月時(shí)間就把中國(guó)東北地區(qū)淪為其殖民地,。為加強(qiáng)對(duì)東北地區(qū)的統(tǒng)治，把東北建成其物資供應(yīng)地,，日本帝國(guó)主義在組織日本農(nóng)民移至東北地區(qū)的同時(shí),，還強(qiáng)制朝鮮人移居中國(guó)東北。據(jù)1940年8月統(tǒng)計(jì),，自1937年到1940年,，日本以“集團(tuán)開(kāi)拓民”等名義強(qiáng)制移民到東北各地的朝鮮農(nóng)戶就達(dá)14725戶。

到1945年日本戰(zhàn)敗前,，在中國(guó)的朝鮮人數(shù)量已達(dá)216.5萬(wàn),。1945年8月日本投降以后，不少朝鮮人開(kāi)始陸續(xù)返回朝鮮半島,。經(jīng)過(guò)幾年的人口變動(dòng),，至1949年新中國(guó)成立后趨于基本穩(wěn)定。1953年全國(guó)第一次人口普查時(shí),，朝鮮族人口為111.1萬(wàn)人,。

朝鮮族先民越江開(kāi)墾之際，處境十分困難,。但是,，他們?cè)跐h、滿等民族的幫助下,，披荊斬棘,，辛勤勞動(dòng)，在墾拓荒地的過(guò)程中,，建立家園并逐漸定居下來(lái),，成為我國(guó)民族大家庭中的一員。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)民族,，朝鮮族以在寒冷的北方種植水稻著稱,，他們?cè)谖覈?guó)農(nóng)業(yè)史上創(chuàng)造性地揭開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。原來(lái)圖們江、鴨綠江流域多為山區(qū)和丘陵,，氣候寒冷,，無(wú)霜期最短110天，最長(zhǎng)160天,，而且都是野草叢生,、樹(shù)根盤繞的荒原或沼澤地帶，一般不宜種植水稻,。但朝鮮族先民不畏艱辛,，刨地拓荒，積極試種水稻,，終于使水稻在我國(guó)東北地區(qū)得以種植,。在通化縣大甸子等地，最早試種水稻成功,，以后擴(kuò)大到臨江,、懷仁、興京,、柳河,、海龍等地，1877年延邊開(kāi)始種植,。1906年,，朝鮮族農(nóng)民在和龍縣勇智鄉(xiāng)大教洞開(kāi)掘了長(zhǎng)達(dá)1308米的渠道，灌溉了33頃水田,，并獲得較高產(chǎn)量,，從此延邊地區(qū)的稻田面積逐年增加，成為我國(guó)東北地區(qū)著名的水稻產(chǎn)區(qū),。據(jù)統(tǒng)計(jì),，至20世紀(jì)20年代，吉林省延邊地區(qū),、吉林地區(qū)水田的100%和通化地區(qū)水田的85%,，黑龍江省水田的100%，遼寧省開(kāi)原地區(qū)水田的90%,、興京地區(qū)和沈陽(yáng)地區(qū)水田的85%,、撫順地區(qū)水田的80%和丹東地區(qū)水田的70%，均是由朝鮮族人民開(kāi)發(fā)耕種的,。

朝鮮族人民勤勞,、勇敢，他們從朝鮮半島移居中國(guó)東北時(shí)一無(wú)所有,，在中國(guó)深受日本殖民統(tǒng)治者,、反動(dòng)政府和封建地主的三重壓迫和剝削，因而他們的革命性很強(qiáng)。朝鮮族人民積極參加了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)階段的反帝,、反封建斗爭(zhēng),，為新中國(guó)的建立做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)20年代末,，當(dāng)時(shí)東北地區(qū)的中國(guó)共產(chǎn)黨組織還不健全,。1928年中共滿洲省委正式建立后，特別是在共產(chǎn)國(guó)際“一國(guó)一黨”原則指導(dǎo)下,，朝鮮族早期共產(chǎn)主義者紛紛加入中國(guó)共產(chǎn)黨，黨在東北地區(qū)的力量得到迅速壯大,。據(jù)1931年11月中共《滿洲省委擴(kuò)大組織的問(wèn)題決議案》記載,，當(dāng)時(shí)東北的“黨員人數(shù)由百余人發(fā)展到二千多人，由十二個(gè)有組織的地方發(fā)展到五十五個(gè)”,，其中“85%的黨員是朝鮮族同志”,。

“九·一八”事變后，祖國(guó)東北大地遭到日本帝國(guó)主義的侵略統(tǒng)治,，朝鮮族人民過(guò)著悲慘痛苦的生活,。日本侵略者瘋狂地推行警察、特務(wù)統(tǒng)治,，利用憲兵警察和“特設(shè)部隊(duì)”偽自衛(wèi)團(tuán)等反動(dòng)武裝,，實(shí)行“三光政策”，任意屠殺人民,，鎮(zhèn)壓革命力量,。日本侵略者把許多朝鮮族村莊燒毀，將居民集體屠殺,。例如1932年琿春縣煙筒砬子一次被燒了20個(gè)村子,、1600多戶人家的房屋；在三漢里和荒溝,，1000多名無(wú)辜婦女,、兒童全遭殺害。1933年到1935年,，在不到30萬(wàn)人口的延吉縣,，死于日本侵略者屠刀下的朝鮮族竟達(dá)兩萬(wàn)人之多。延邊民謠悲憤地控訴：“冬天死了垛成垛,，夏天死了教狗扯,。萬(wàn)人坑里埋滿人，荒山野地死骨多,?！背浞纸衣读巳毡厩致哉邭埍┑慕y(tǒng)治。日本侵略者還企圖割斷抗日游擊隊(duì)與人民之間休戚相關(guān)的聯(lián)系，強(qiáng)迫實(shí)行“集團(tuán)部落”（集中營(yíng)）政策,，使朝鮮族人民失去了土地,、房屋，妻離子散,、家破人亡,，整個(gè)民族瀕于滅亡的境地。

但是,，敵人愈殘暴,，朝鮮族人民的反抗愈熾烈。自1928年中國(guó)共產(chǎn)黨延邊區(qū)委（1930年8月改東滿特委）成立,，朝鮮族同各族人民就緊密團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，積極開(kāi)展了抗日斗爭(zhēng)。從1930年春到1932年春,，延邊地區(qū)先后掀起了“五卅”暴動(dòng),、“八一吉敦”暴動(dòng)和秋收、春荒斗爭(zhēng),。同時(shí),，建立了抗日游擊隊(duì)和群眾革命團(tuán)體反日會(huì)、反帝同盟,、農(nóng)民協(xié)會(huì)等,，積極開(kāi)展各種抗日斗爭(zhēng)，不斷給日本侵略者以沉重的打擊,。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，朝鮮族人民不畏艱險(xiǎn)，組織反日游擊隊(duì),，堅(jiān)決抗擊日本侵略者,。后來(lái)這些游擊隊(duì)發(fā)展壯大成為東北抗日聯(lián)軍最重要的組成部分，正如東北抗日聯(lián)軍主要領(lǐng)導(dǎo)周保中同志所說(shuō)：“1932年所建立的堅(jiān)強(qiáng)的東滿游擊隊(duì)和1933年所建立的強(qiáng)大的磐石游擊隊(duì),、珠河游擊隊(duì),、密山游擊隊(duì)、湯原游擊隊(duì),、饒河游擊隊(duì)都是由革命的朝鮮同志所創(chuàng)建的,。后來(lái)它們發(fā)展成為抗日聯(lián)軍第一、二,、三,、四、六,、七軍,。第五軍里也有不少優(yōu)秀的朝鮮同志,。”東北的抗日游擊根據(jù)地最初也主要建立在朝鮮族聚居地區(qū),，根據(jù)地的朝鮮族人民不僅從人力,、物資等方面全力支援抗日游擊隊(duì)，還與之并肩作戰(zhàn),，有力地粉碎了日軍接連不斷的“討伐”,，成為東北抗日游擊隊(duì)伍的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

抗日斗爭(zhēng)中,，各民族互相支持,，互相掩護(hù)，涌現(xiàn)了許多英雄事跡,。1936年秋,，抗日聯(lián)軍的8名朝、漢族女戰(zhàn)士在敵人的追擊下,，奮勇作戰(zhàn)，直到射擊出最后一顆子彈,，一起跳進(jìn)牡丹江光榮犧牲,，用鮮血寫下了“八女投江”的悲壯詩(shī)篇。1939年,，抗日聯(lián)軍10名朝鮮族傷員在臨江一個(gè)密林養(yǎng)傷時(shí),，經(jīng)常從一位60多歲漢族老大爺那里得到食品，有一次老大爺為傷員磨玉米面時(shí)被敵人發(fā)現(xiàn),，他在酷刑下始終堅(jiān)貞不屈,，沒(méi)有吐露半點(diǎn)有關(guān)抗聯(lián)的情況，用自己的生命保護(hù)了朝鮮族戰(zhàn)士,。再如,，時(shí)任中共東滿特委書記的童長(zhǎng)榮同志帶重病指揮戰(zhàn)斗時(shí)被敵人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)童長(zhǎng)榮病重不能行走,，護(hù)理他的崔今淑（朝鮮族）不肯自己先走,，背著童長(zhǎng)榮邊打邊轉(zhuǎn)移，最后彈盡力竭,，二人共同英勇就義,。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，朝鮮族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，積極投身于新中國(guó)的解放事業(yè),。這個(gè)時(shí)期，朝鮮族人民一方面積極響應(yīng)黨的指示,，建立鞏固了東滿,、南滿根據(jù)地,，同時(shí)還在根據(jù)地開(kāi)展了熱火朝天的土地改革運(yùn)動(dòng)，積極支援解放戰(zhàn)爭(zhēng),。另一方面,，朝鮮族聚居地區(qū)掀起參軍熱潮，出現(xiàn)許多送子,、送夫參軍,，兄弟姐妹爭(zhēng)相報(bào)名參軍的感人場(chǎng)面。據(jù)統(tǒng)計(jì),，當(dāng)時(shí)東北解放區(qū)參軍的朝鮮族青壯年共有62924名,，占朝鮮族人口的5%；延邊地區(qū)有22.2萬(wàn)多名青壯年和1.9萬(wàn)多輛大車組成擔(dān)架隊(duì)和運(yùn)輸隊(duì)支援前線,。他們冒著生命危險(xiǎn)，貢獻(xiàn)了自己的力量,。

在整個(gè)新民主主義革命斗爭(zhēng)時(shí)期,，朝鮮族人民的英雄兒女在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，英勇奮戰(zhàn),，不惜犧牲,，譜寫了無(wú)數(shù)可歌可泣的壯美詩(shī)篇。據(jù)延邊朝鮮族自治州政府統(tǒng)計(jì),，政府登記在冊(cè)的革命烈士就有14740名,，其中朝鮮族革命烈士占97%以上，延邊朝鮮族中平均20戶里就有一名烈士,。如今,，延邊的各城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村到處矗立著緬懷烈士的革命烈士紀(jì)念碑,，正如著名詩(shī)人賀敬之所道:“山山金達(dá)萊,，村村紀(jì)念碑”。

在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中,，朝鮮族涌現(xiàn)出許多杰出人物。例如,，曾任中共滿洲省委軍事委員會(huì)書記,、中華蘇維埃第二次代表大會(huì)中央執(zhí)行委員會(huì)委員,、紅軍長(zhǎng)征時(shí)任紅色干部團(tuán)參謀長(zhǎng),、長(zhǎng)征結(jié)束后任紅軍第十五軍團(tuán)第七十五師參謀長(zhǎng)的楊林（1898-1936）,，東北抗日聯(lián)軍前身磐石抗日游擊隊(duì)創(chuàng)始人,、東北抗日聯(lián)軍第一軍杰出指揮員之一、與抗日聯(lián)軍著名將領(lǐng)楊靖宇并肩作戰(zhàn)的李紅光（1910-1935）,，曾任中共北滿省委委員,、東北抗日聯(lián)軍第三軍軍長(zhǎng)及第三路軍參謀長(zhǎng)的許亨植（1909-1942）,，曾任中共河北省委書記兼天津市委書記的李鐵夫（1901-1937）等,。此外，還有著名繪畫大師,，被譽(yù)為“新疆與內(nèi)地在美術(shù)上溝通”第一人,、“新疆壁畫考古第一人”的韓樂(lè)然（1898-1947），中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)事業(yè)的開(kāi)拓者之一,、創(chuàng)作中國(guó)人民解放軍軍歌（《八路軍進(jìn)行曲》）和朝鮮人民軍軍歌（《朝鮮人民軍進(jìn)行曲》）的鄭律成（1918-1976）等,。

傳統(tǒng)上，朝鮮族農(nóng)村有許多以相扶相助為目的結(jié)成的民間互助合作組織,。從其類型看,，既有解決經(jīng)濟(jì)困難的各種“契”組織，也有“品阿西”,、“掃割里”,、“讀列”等與農(nóng)活相關(guān)的組織。另外,，還有各個(gè)村落為喪禮而組織起來(lái)的“香讀”,。

“契”是一種解決村民臨時(shí)困難而形成的互助性共同生活組織,，是以其成員中籌集一些錢應(yīng)急使用為目的,。根據(jù)不同功能，“契”組織分為許多種,。有互助冠婚喪祭的“婚禮契”,、“婚喪契”等，有為村落共同事情的“洞契”,，有互助農(nóng)事的“農(nóng)契“,，也有為謀求同齡人之間的友誼而組織的“同齡契”。此外,，還有“進(jìn)學(xué)契”,、“錢契”等。契組織一般以村落內(nèi)居民所組成,，但也有超越村落范圍的,。原來(lái)契組織主要由男性所組成，但后來(lái)出現(xiàn)許多以女性成員為中心的契,。一般來(lái)說(shuō),，處理公共事業(yè)和增進(jìn)親睦方面男性契較多,，而女性契多以息利和扶助為目的?！捌酢钡囊?guī)模有大小,，小契平均4—5人，而大契有數(shù)十人,，甚至數(shù)百人,。契組織在解決村民的應(yīng)急事情和加強(qiáng)親睦方面曾起過(guò)較大作用。

“品阿西”是一種換工,，它是以家庭為單位的農(nóng)活中,，以換工形式解決勞力和畜力不足而隨時(shí)組織的相互扶助組織?！捌钒⑽鳌笔寝r(nóng)活需要一定勞力但只靠家庭勞力不成時(shí)組織起來(lái)的,。其人數(shù)由2人到10人以內(nèi)，帶有暫時(shí)性傾向?yàn)槠涮卣?。后?lái)“品阿西”不僅在農(nóng)活中,，而且在家內(nèi)手工業(yè)、房屋建設(shè)和修繕,、磨米等方面也廣泛被利用,。

“掃割里”是旱田犁地時(shí)為勞力和畜力的互通有無(wú)而組織起來(lái)的勞力輔助組織。它由有牛的家庭和沒(méi)有牛的家庭組成一個(gè)作業(yè)單位（一般3—4戶）,，包括5—6名勞力,，他們同時(shí)作業(yè)但各有分工。一個(gè)村落里一般有幾個(gè)“掃割里”組織,，“掃割里”由一般鄰里,、親戚之間組成，故這樣組織起來(lái)的“掃割里”維持時(shí)間比較長(zhǎng)久,。

“讀列”是水田地區(qū)為有效地進(jìn)行灌溉,、插秧、田間除草等一次性需要很多勞力的作業(yè)所結(jié)成的組織,，一般在田間除草時(shí)組織起來(lái),。“讀列”以村落為單位組成一個(gè),，這里包括村中全體男女勞力,。“讀列”組織有農(nóng)旗和農(nóng)樂(lè),，農(nóng)旗一般稱為讀列旗,，旗上寫有“農(nóng)者天下之大本”。農(nóng)樂(lè)根據(jù)地方不同有風(fēng)錚,、風(fēng)物,、軍物等不同叫法,，其樂(lè)器以鑼、長(zhǎng)鼓,、元鼓,、法鼓等打擊樂(lè)器為主。成員出去干活或歸來(lái)時(shí)一定讓農(nóng)旗和農(nóng)樂(lè)隊(duì)打頭陣,。水田地區(qū)的村落一般都有“讀列”組織,。

“香讀”是為葬禮而組成的互助組織。過(guò)去,，幾乎每個(gè)村落都有香讀組織,，每戶都加入。該組織的負(fù)責(zé)人稱為督監(jiān),，在老人中選舉,。香讀平時(shí)保管和管理“喪輿”（送葬時(shí)使用的大抬架，它是由十幾人抬）,，如誰(shuí)家有喪事,，香讀出面操持喪禮，負(fù)責(zé)動(dòng)員年輕人抬喪輿和葬禮,。

新中國(guó)成立后,，隨著農(nóng)村合作化的實(shí)現(xiàn)，過(guò)去農(nóng)村建立的各種相互扶助組織也就盡其使命而成為歷史,。但是,，一些互助習(xí)俗一直延續(xù)至今天。

朝鮮族由朝鮮半島遷移至中國(guó)東北,，屬于被動(dòng)性遷移,，他們或者因生計(jì)所迫，或者為躲避日本侵略者鎮(zhèn)壓和進(jìn)行民族獨(dú)立斗爭(zhēng)而越江到中國(guó),。所以,，朝鮮族社會(huì)組織除了傳統(tǒng)的民間互助組織以外,，更多的是各類反日?qǐng)F(tuán)體和帶有自治性質(zhì)的社會(huì)團(tuán)體,。在朝鮮族歷史中，比較著名的團(tuán)體有1910年代的“墾民會(huì)”“扶民團(tuán)”等帶有自治性質(zhì)的團(tuán)體和“大韓獨(dú)立軍”“北路軍政署”“光復(fù)團(tuán)”“西路軍政署”等反日武裝團(tuán)體,，1920年代的“參議府”“正義府”“新民府”等民族主義系列的反日?qǐng)F(tuán)體,，1940年中后期的“延邊人民民主大同盟”“東北朝鮮人民民主聯(lián)盟”“朝鮮人民民主同盟”“吉林省民主聯(lián)盟”等中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的朝鮮族群眾團(tuán)體。

中華人民共和國(guó)成立以后,，實(shí)行民族區(qū)域自治政策,，在少數(shù)民族聚集地區(qū)建立民族自治地方，為少數(shù)民族當(dāng)家作主,、自主管理民族內(nèi)部事務(wù)創(chuàng)造了條件,。

三,、風(fēng)俗習(xí)慣

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，朝鮮族創(chuàng)造出符合生存條件和充滿智慧的諸多生活風(fēng)俗文化,。這些習(xí)俗盡管隨著時(shí)代的變遷有所變化,，然其宗旨和基本形式依然如故，一些美風(fēng)良俗至今為人們所厚愛(ài)和傳承,。

朝鮮族的傳統(tǒng)服裝與其生活方式相吻合,。朝鮮族居住以火炕為中心，平時(shí)男人盤腿而坐,，而婦女坐姿一般是雙膝著地的脆式,，所以衣著多是寬松式。朝鮮族一般喜著白衣素服,，顯示出喜愛(ài)清凈樸素的特性,，故有“白衣民族”之稱。

在服飾中最具特色并至今仍為人們所喜歡的要數(shù)女裝,。朝鮮族女裝分上,、下裝，上裝“則羔利”（短衫）多用色彩明快,、花紋漂亮的綢緞或紗類縫制,，衣襟很短，只及胸部,，袖口略瘦,，不用紐扣，以前襟的兩個(gè)彩色長(zhǎng)帶系成蝴蝶形,。下裝為寬松式的彩色高腰長(zhǎng)裙,，它裹在兩三層內(nèi)衣外，使之更加合身,，穿法是先穿裙后穿短衫,。與這種服飾相協(xié)調(diào)，習(xí)慣上多穿白色或天藍(lán)色的船型勾鼻膠鞋,，這與服飾形成一體,，顯示出曲線美。這種打扮,，如今只能在各種喜慶節(jié)日,、盛會(huì)中所見(jiàn)。

朝鮮族居住于北方,，又多從事水稻生產(chǎn),，直接影響其主食習(xí)慣的形成。在朝鮮族傳統(tǒng)飲食中，稻谷類和蔬菜為基本飲食,，菜肴通常以辣為特征,。在日常飲食中，一般以米飯為主食,，以菜湯為副食,，兼?zhèn)涓鞣N風(fēng)味小菜。朝鮮族歷來(lái)以素食為主,，不喜歡吃油膩的食物,，其飲食特點(diǎn)可以概括為辛辣、爽涼,、清淡,。

朝鮮族風(fēng)味小菜很有特點(diǎn)，以腌,、拌為主要形式,，尤其著名的是腌小菜，這是一年四季不可或缺的,。朝鮮族很講究腌,，各家為腌小菜都備有大小不同的壇缸，腌菜有白菜,、蘿卜,、纓菜、黃瓜,、茄子,、大頭菜等，其中以辣白菜最為有名,。每到秋季,，朝鮮族婦女都會(huì)忙于腌白菜，這已成為朝鮮族地區(qū)一道獨(dú)特的風(fēng)景,。除了腌菜以外,，拌菜也是朝鮮族喜歡的菜肴之一，其種類甚多,。朝鮮族善于用各種山菜,、海產(chǎn)品諸如桔梗、沙參,、蕨菜,、野芹菜,、海白菜,、海菠菜和小魚、蠣貝類等做拌菜。這種生拌菜在酒席上頗受歡迎,，特別是生拌牛肉,、生拌牛百葉更是傳統(tǒng)酒席上不可或缺的美味佳肴。

一般地說(shuō),，朝鮮族喜歡吃狗肉,。其中，狗肉湯很有特色,。做湯時(shí)狗肉必須煮爛,，吃時(shí)還要放點(diǎn)野香菜、辣椒油,、花椒面,、鹽和醬油做的佐料等。盛夏喝一大碗狗肉湯,，冒一身汗,，就感覺(jué)全身舒服，精神爽快,。狗肉湯滋補(bǔ)身體,，驅(qū)熱防暑，故有“三伏天喝狗肉湯,，勝過(guò)人參鹿茸”之說(shuō),，因而狗肉湯亦稱“補(bǔ)身湯”。現(xiàn)在朝鮮族不分季節(jié)一年四季都吃狗肉湯,，但吃狗肉有一禁忌,，即逢年過(guò)節(jié)、操辦婚喪事或搬家時(shí)不吃狗肉,。

烤肉也是朝鮮族喜愛(ài)的一種美味佳肴,。朝鮮族烤肉一般使用牛肉、豬肉等,，尤其喜歡烤牛肉,。除了烤牛肉，魚片,、雞肉片等也可以烤著吃,，如今烤肉店里還備有魷魚、明太魚等海產(chǎn)品和土豆片等,。

冷食類主食中,，最受朝鮮族歡迎的食品當(dāng)數(shù)冷面。冷面是用蕎麥面,、小麥面,、淀粉等為料，用壓面機(jī)（過(guò)去是木制壓面機(jī)由人壓）壓成的。冷面非常講究湯的味道,，故有“十分湯,，三分面”的說(shuō)法。湯有肉湯,、豆汁湯,、泡菜湯等，最上等的冷面湯要算用野雞或牛肉熬的湯,。佐料有牛肉片或雞肉絲,、蘋果片、雞蛋絲,、芝麻,、香油、辣椒面,、青醬,、醋、味素等,。冷面具有甜中帶酸,、香里透辣、涼爽開(kāi)胃的特點(diǎn),，因此不分春夏秋冬,，朝鮮族男女老少都愛(ài)吃。

在朝鮮族飲食中還有許多特別食品,，其中最具特色的是用米面做的各種糕類,，其種類達(dá)30多種，主要在逢年過(guò)節(jié)或舉行各種儀式時(shí)食用,。

傳統(tǒng)的朝鮮族住房很有特色,，房屋一般建在沿山的平川地帶，房屋正面朝陽(yáng),，依山傍水,，保持樸素潔凈，盡量與自然環(huán)境相融合,。房屋多為土木結(jié)構(gòu)的草房或瓦房,，屋頂多為四面斜坡，房屋間數(shù)多,，除灶間,、牛房、碓房等房間外,，其他全部為起居室,。房屋的門窗不分,，房間與屋外、房間與房間之間都以滑動(dòng)拉門隔開(kāi),，拉即是通行的門,，關(guān)則是窗或間隔,，所以屋內(nèi)敞亮,，通風(fēng)良好，出入方便,。房屋取暖用稱為“溫突兒邦”（意為溫石炕）的火炕,。在廚房鍋灶燒火，其熱氣和濃煙通過(guò)炕下通道出至戶外,，使整個(gè)炕面溫?zé)?。火炕非常適合東北冬冷夏涼氣候,，也適合朝鮮族的傳統(tǒng)生活方式,。過(guò)去，朝鮮族一般不使用椅子和睡床,，桌子和飯桌均是短腿的矮桌,，不用時(shí)疊放在一邊?；鹂豢勺魉?、用餐或開(kāi)展其他活動(dòng)的多種用途。這是朝鮮族傳統(tǒng)房屋的特點(diǎn),。如今,，傳統(tǒng)的朝鮮族房屋在城市里已不多見(jiàn)，在農(nóng)村其內(nèi)部擺設(shè)也有所變化,，然而在朝鮮族農(nóng)村和城市部分家庭仍保留著“溫突兒邦”,。在朝鮮族住房習(xí)俗中也能看出良好的鄰里關(guān)系，他們特別重視鄰里之間的和睦互助,。村里誰(shuí)家蓋房子,，各家均出人幫忙，這種勞動(dòng)不計(jì)報(bào)酬,，相應(yīng)地,，主人家也拿出好酒佳肴招待，以表謝意,。

朝鮮族非常重視家庭禮儀,，自出生到喪亡都有許多禮儀相伴。在朝鮮族的人生周期中最為引人注目的慶典有周歲生日,、結(jié)婚典禮及60周歲花甲,。

朝鮮族家庭都非常重視和認(rèn)真操辦小孩的周歲生日,。當(dāng)天小孩穿著漂亮的生日服裝，男孩一般上著“則羔里”（上衣）,，外加小坎肩,，下穿藍(lán)色褲子，頭戴幅巾,。而女孩上穿彩綢“則羔里”,，下著紅綢羅裙。生日當(dāng)天,，最引人注目的活動(dòng)是象征預(yù)言命運(yùn)的“抓周”,。早晨，家人為孩子擺上生日桌席,，桌上放著一些米,、小豆、打糕,、面條,、線、書,、筆,、錢幣等帶有象征意義的東西。在父母的扶持下,，讓孩子拿他喜歡的東西,，如果孩子拿了筆或書，那么將來(lái)一定學(xué)習(xí)好,，成為學(xué)者,。如果拿的是錢幣或大米就說(shuō)將來(lái)會(huì)發(fā)財(cái)，先抓面條或線,，則說(shuō)他會(huì)健康長(zhǎng)壽,，等等。

婚姻是人生大事,，作為締結(jié)良緣的婚禮受人重視是必然之事,。習(xí)慣上，朝鮮族婚禮按“婚儀”,、“納采”,、“納幣”和“迎親”等程序進(jìn)行?；閮x是父母通過(guò)媒人商議好子女婚事,，納采為訂婚儀式，納幣是新郎家送彩禮以示對(duì)女方家許婚的謝意,。迎親則為結(jié)婚典禮,，這是整個(gè)婚禮中最為重要且最隆重的儀式,。

在朝鮮族生命周期的慶典中，還有一個(gè)重要慶典是六十壽辰,，稱為“花甲”,。朝鮮族從來(lái)都把尊重老人看作是家庭乃至整個(gè)社會(huì)生活中極為重要的禮節(jié)，為老人過(guò)花甲既隆重又至誠(chéng),。一到花甲之日,，子女們?yōu)槔先藬[壽席，設(shè)酒宴,，廣邀親朋好友和鄰居歡聚一堂,，感謝父母養(yǎng)育之恩,，祝愿老人健康長(zhǎng)壽,。在花甲儀式中，“獻(xiàn)壽”為主要內(nèi)容,，即晚輩們依次向花甲老人敬酒跪拜的祝壽之禮,。獻(xiàn)壽禮按子女長(zhǎng)幼之序、親戚遠(yuǎn)近之別,，及至賓客依次敬酒獻(xiàn)壽,。獻(xiàn)壽禮又是別具風(fēng)格的慶典活動(dòng)，人們或者獻(xiàn)花敬酒,，或者賦詩(shī)祝壽,。獻(xiàn)禮后，老人和婦女們把壽席上的飲食分給在場(chǎng)的年輕人和小孩,，人們相信吃壽席上的東西會(huì)使人健康成長(zhǎng),。

朝鮮族十分重視葬禮，有本民族特有的喪葬習(xí)俗,。在過(guò)去,，朝鮮族多實(shí)行土葬。當(dāng)老人亡故后,，親人三天內(nèi)不準(zhǔn)洗臉,、理發(fā)，也不準(zhǔn)吃干飯,，而且必須穿孝,。親友來(lái)吊唁，首先在遺體前三叩首,，再同死者親屬相互二叩首,。舉行埋葬一定要在單日。入殮時(shí)要給死者穿新衣,，原來(lái)的衣服則燒掉,。三天后埋葬,。埋葬前要請(qǐng)風(fēng)水先生選墓地，墓地多選在山坡的陽(yáng)面,，頭朝山頂腳朝下,。埋葬后，墳前置供品,，叩首,。以后要連續(xù)祭祀三天，飯前先上供：第一天上供祭祀叫“初云”,，第二天叫“拜云”,，第三天帶供品到墳地叫“三云”。此后,，每逢死者的生日,、死日、清明,、端午,、中秋節(jié)等都要祭祀。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步,，現(xiàn)在土葬已多改為火葬,，程序也日趨簡(jiǎn)化。

在朝鮮族歲時(shí)節(jié)日中伴有許多競(jìng)技游戲,，如摔跤,，秋千和跳板等，如今已成為朝鮮族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,。

朝鮮族摔跤歷史悠久,，是在民間最普及和最受歡迎的比賽項(xiàng)目。按傳統(tǒng),，摔跤比賽通常在5月端午,、8月秋夕等節(jié)日里進(jìn)行。朝鮮族摔跤一般是參賽雙方都赤腳,，穿短衫褲,，右腿套著粗布帶，左手抓對(duì)方的右腿布帶,，右手互相抱腰,，比賽中先將對(duì)方摔倒為勝者，習(xí)慣上頭等獎(jiǎng)品為一頭黃牛,。賽后優(yōu)勝者驕傲地坐在得獎(jiǎng)的黃牛背上繞場(chǎng)地一周,，觀眾為之喝彩，過(guò)去還曾有勝者回家后擺些酒菜款待鄉(xiāng)親的習(xí)俗,。

蕩秋千與玩跳板之俗,，在朝鮮族風(fēng)俗中占有一定位置,。每逢端午或秋夕等節(jié)日，平時(shí)足不出戶的姑娘和年輕婦女們都穿著鮮艷的朝鮮族女裝,，三五結(jié)伴聚集在秋千和跳板場(chǎng)上蕩秋千或玩跳板,，如今這些也由游戲變?yōu)閭鹘y(tǒng)的體育項(xiàng)目。秋千是在比賽場(chǎng)地豎起兩根數(shù)丈高的木柱,，秋千蕩繩一般用麻或染布編織而成,。蕩秋千一般以高度定勝負(fù)。蕩秋千時(shí),，少女的長(zhǎng)裙在空中飛舞,，有時(shí)像展翅飛騰的白鶴，有時(shí)像白鶴撲向地面,，有時(shí)又像一只彩鳳鉆入云天,，無(wú)限的快樂(lè)使人們忘卻了一天的疲勞。跳板設(shè)施較簡(jiǎn)單,，用一塊一定長(zhǎng)寬的木板架在半米高的支架上即可,。跳板比賽時(shí),，一人坐在中端壓住,，兩端各站一人，互相跳躍,，我上你下,，越跳越高，高度可達(dá)3,、4米,。隨著跳板的一起一落，騰空而起的婦女?dāng)[出各種優(yōu)美的姿勢(shì),。技巧嫻熟的還在跳躍的一剎那表演各種各樣的動(dòng)作,，如劈腿、彎腰,、套花環(huán),、舞扇子、耍藤圈等,，動(dòng)作急緩有致,，輕盈優(yōu)美。蕩秋千和玩跳板,，充分顯示出了朝鮮族女性的矯健和輕柔,。據(jù)說(shuō)，秋千和跳板起源于那個(gè)被儒家道德束縛的時(shí)代,，深居簡(jiǎn)出,、不易出門的姑娘媳婦們借蕩秋千和玩跳板時(shí)的一跳瞥見(jiàn)院子圍墻外的世界,。

朝鮮族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中,，創(chuàng)造傳承了許多民間口承文化和藝術(shù),，主要有民謠、傳說(shuō)和民間故事等,。

朝鮮族民謠內(nèi)容廣泛,，有農(nóng)民在長(zhǎng)期勞動(dòng)生活中創(chuàng)造的“農(nóng)謠”，有從巫俗中發(fā)展而成的“神歌”,，也有封建社會(huì)末期城市庶民創(chuàng)造,、后來(lái)又傳播到農(nóng)民中而成為民眾歌謠的“雜歌”，還有20世紀(jì)初由進(jìn)步學(xué)生和知識(shí)分子創(chuàng)造,、并在口頭流傳中定型的“新民謠”等,。

《阿里郎》是在朝鮮族中流傳最廣的、曲調(diào)優(yōu)美的傳統(tǒng)民謠之一,。據(jù)傳,，“阿里郎”一詞是由“我難離”、“我離郎”等意思演變而來(lái),?！栋⒗锢伞吩诹鱾髦校蚋鞯馗枵叩臍赓|(zhì),、嗜好,、習(xí)慣差異，形成不同變體,，逐漸匯聚為龐大的歌謠群,。

《道拉吉》是野外勞動(dòng)或喜慶自?shī)蕰r(shí)自由演唱的愛(ài)情歌謠之一，常常伴之以輕松愉快的舞蹈動(dòng)作,。這首歌謠借朝鮮族最喜歡吃的山菜桔梗為題,，抒發(fā)了情妹對(duì)因封建禮教迫害而死的情郎的愛(ài)慕之情。

朝鮮族民間故事反映社會(huì)生活的各個(gè)方面,，內(nèi)容廣泛,，種類繁多，歸納起來(lái),，大致可以分出幻想故事,、動(dòng)物故事、生活故事,、機(jī)智人物故事,、寓言、笑話等幾類，其中流傳廣泛的有如《兔子和烏龜》,、《紅松與人參》,、《牧童和仙女》、《青蛙三兄弟》,、《春香和李道令》,、《金先達(dá)故事》等。

新中國(guó)成立后,，朝鮮族民間文學(xué)工作者在東北朝鮮族居住地區(qū)搜集整理了五千多篇民間故事,，結(jié)集出版了《延邊民間文學(xué)作品集》（朝鮮文）、《朝鮮族民間故事選》（漢文）等20多部,。其中,，由鄭吉云搜集整理的《年輕的大力士》、《六兄弟》,、《百日紅》等被選輯于《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選》,。1982年上海文藝出版社翻譯出版《朝鮮族民間故事選》，第一次向其他民族的讀者系統(tǒng)介紹了朝鮮族民間故事,。1983年上海文藝出版社出版的《金德順故事集》（裴永鎮(zhèn)整理翻譯）,，是我國(guó)首次出版的民間故事家本人專集。

朝鮮族舞蹈具有自己鮮明的民族特色,，主要包括農(nóng)樂(lè)舞,、長(zhǎng)鼓舞、扇子舞,、象帽舞,、頂水舞、刀舞等,。其中，農(nóng)樂(lè)舞是朝鮮族中廣為流傳的民間舞蹈之一,，由農(nóng)樂(lè)游戲演變而來(lái),，表演以打擊樂(lè)器鑼鼓為先導(dǎo)，領(lǐng)銜者為一打銅鑼者,，舞蹈的開(kāi)始,、中間的變換及結(jié)尾，均由打鑼者指揮,。表演時(shí),，必須有一位打旗的人，旗上要寫上“農(nóng)者天下之大本也”八個(gè)大字,，站在打鑼者之前,，盡情舞動(dòng)，滿懷豪情。此外,，長(zhǎng)鼓舞也是朝鮮族代表性的舞蹈之一,，以獨(dú)特而典雅飄逸的舞姿而馳名中外。長(zhǎng)鼓舞以柔軟的扛手,、伸肩,、鵲雀步等動(dòng)作為主，以肩挎長(zhǎng)鼓,，右手持鼓鞭,，邊跳邊敲的形式表演，身,、鼓,、神融為一體，高度協(xié)調(diào)和統(tǒng)一,，有獨(dú)舞,、雙人舞和群舞等多種。

朝鮮族傳統(tǒng)樂(lè)器有伽倻琴,、筒簫,、奚琴等。伽倻琴為朝鮮族傳統(tǒng)弦樂(lè)器之首,，是民族色彩很濃的彈撥樂(lè)器,，形狀近似于漢族民樂(lè)器古箏，演奏時(shí)一端著地,、一端放于腿上,，右手彈，左手弄,，表演姿態(tài)穩(wěn)雅別致,。筒簫是朝鮮族民族音樂(lè)中一種重要的吹奏樂(lè)器，自其誕生以來(lái)就備受朝鮮族人民的青睞,，其音色十分優(yōu)美,，是竹管樂(lè)器中的中音樂(lè)器。奚琴是朝鮮族人民喜歡使用的一種弓弦樂(lè)器,，相傳是我國(guó)宋代東北一帶的奚部族所創(chuàng)造,，故而得名。

歷史上朝鮮族信仰多種宗教,，既有原始的萬(wàn)物有靈論的多神信仰,，又有佛教、基督教等世界性宗教信仰,，也有近代產(chǎn)生的民族宗教信仰,，如天道教,、侍天教、濟(jì)愚教,、青林教,、元倧教、檀君教,、大倧教等,。此外，也有人信仰佛教,、儒教等,。新中國(guó)成立后，這些宗教信仰在朝鮮族社會(huì)中逐漸消失,。改革開(kāi)放后,，隨著宗教信仰自由政策的重新落實(shí)，朝鮮族宗教信仰中基督教的影響逐漸擴(kuò)大,，其信徒也明顯增多,。目前，朝鮮族的宗教信仰主要以基督教,、天主教為主,，尤其是基督教發(fā)展速度較快。